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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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《辞海》“涅甫伊”条目商榷  

2006-12-15 01:01:31|  分类: 海热提江·乌斯曼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《辞海》“涅甫伊”条目商榷

海热提江·乌斯曼(维吾尔族)
2006-02-23 15:01:15 阅读 25 次

  1979年出版的《辞海》(缩印本)第939页有《涅甫伊》的条目,是这样写的:“涅甫伊(Nawa’ī,1582—1634)土耳其诗人。讽刺诗集《命运之箭》大胆揭露了当时封建贵族的生活。部分诗作带有享乐主义和神秘主义。诗人因作诗讽刺统治者,终遭杀害。”1999年和2003年出版的版本(缩印本)也这样写道:“涅甫伊(Nawa’ī,1582—1634)土耳其诗人。所著诗集《命运之箭》揭露封建贵族的腐化生活。部分诗作带有享乐主义和神秘主义。因作诗讽刺统治者,终遭杀害。”

  上面提到的说法不符合历史事实。Nawa’ī(Nawayi)是生活于中亚帖木儿王朝时代(1370—1509)的诗人。《不列颠百科全书》(中国大百科全书出版社,1999年出版,12卷,35页)说:“涅甫伊(Nava’ī〈Mir〉Ali Shir,1441—1501.1.3),突厥诗人、学者,察合台突厥文学(以东突厥语方言写成)最伟大的代表人物。出生于贵族军官家庭。曾在赫拉特和马什哈德求学,当他的同学侯赛因·巴伊卡拉苏丹在赫拉特继承王位后,涅甫伊在宫廷中任职……晚年潜心做事和研究学问,先后用波斯语和察合台语写作。他留下4大册诗集……5部传奇故事集,……主要散文作品有:《两种语言的考验》,波斯语和土耳其语的比较》;《群英荟萃》,收集有关突厥诗人的自传性叙述和生平……涅甫伊精通东突厥察合台语,为此种语言有名纳瓦依语。”《士耳其大百科全书》(伊斯坦布尔,土耳其民族教育出版社1966年出版,第2卷)说:“纳瓦依(Nawa’ī,[即涅甫伊———引用者])是突厥人(察合台诗人和学者),生于赫拉特,也是维吾尔突厥人。”《伊斯兰大百科全书》(土耳其民族教育出版社1978年出版,第1卷,349页)说:“艾力希尔(Nawa’ī纳瓦依,[即涅甫伊———引用者])生于赫拉特,据海答尔·米尔咱·朵豁剌惕的论述,属于维吾尔族(Uyhgur),父亲称呼克其格奈·巴克西(Kiqikkinna.bahshi)”。土耳其语言科学院就纳瓦依的《韵律标准》(Mizanul awzan)一书所做的序认为:“纳瓦依(Nawa’ī)是维吾尔突厥人。”土耳其著名的文学家阿合买提·喀巴克里(Ahmat·Kapakli)《突厥文学》(伊斯坦布尔,1968年出版,第2卷,82页)一书中说:“察合台时代全部突厥语族中的最伟大的诗人是Nawa’ī(纳瓦依),他是维吾尔部落的人,生于赫拉特,是一位克其格奈·巴克西的儿子。”

  海答尔·米尔咱·朵豁剌惕是谁。《新疆民族词典》(新疆人民出版社,1995年出版,85页)有这样的论述:他被称为“米尔咱·马黑麻·海答尔(公元1499—1551年)……他是西域著名史籍《拉失德史》的作者……从公元1541年写起,大概到公元1547年才完成”。世界上关于纳瓦依族属的第一次记载就是由他写的。他用波斯语写成的著作《关于纳瓦依的论述》一章这样写道:阿米尔·阿里希尔“Ahil b hshiyan Uyghurast,padar ora kiqikkina bahshi miyguftnd.”(见大英国博物馆所藏的《拉失德史》抄本,编号24090,波斯语样本。)该内容的大意为阿米尔·阿里希尔(纳瓦依)“原本是维吾尔巴克西家族人,他父亲的名字叫Kiqikkina·Bahshi(克其格奈·巴克西),普通百姓”。该著作也有这样的论述:“这个贵人的笔名是Nawa’ī(纳瓦依),没有什么人用突厥语写过比他熟练、完美、内容深刻的诗歌……但是,他也写过许多波斯语的诗歌,使用Fani(法尼)的笔名。”

  我国学者和专家早就提到过纳瓦依是属于维吾尔族诗人的证据。如中央民族大学教授、突厥学家耿世民的《维吾尔族古代文化和文献概论》(新疆人民出版社1983年出版,32页)一书说:根据海达尔(即米尔咱·马黑麻·海答尔———引用者)所说阿里希尔·那瓦依(Alishir Nawayi),帖木儿朝维吾尔出身书记官的后代,以及他的作品在新疆地区广泛流传、影响十分巨大等情况来看,那瓦伊的作品也可列入15世纪维吾尔文学史(关于那瓦伊的先人维吾尔人的记载见《拉失德史》,苏联乌兹别克斯坦科学院东方学研究所所藏抄本,No.1430,1216页,转引自A.A.Semenow:《那瓦伊与胡赛音苏丹的互相关系》一文,载《Issledewaniya po istorii kul'turi naradow wostoka》,Moskva,1960)。《中国大百科全书·中国文学》(中国大百科全书出版社,1986年出版,918页)卷的《维吾尔文学》条目中说:“纳瓦伊在维吾尔及其他突厥语民族文学中的巨大影响和突出地位使其创作成果为维吾尔及突厥语某些文学史上的共同的丰碑。”纳瓦伊的作品“对维吾尔古典文学乃至现代文学有着深远的影响”。察合台文学时期“前期的杰出的代表作家拉布古兹……和纳瓦依等,他们的作品为维吾尔古典文学奠定了坚实的基础”。马学良教授主编的《中国少数民族文学史》(下册,中央民族大学出版社1992年版,317页)“纳瓦依是维吾尔文学史上伟大的古典诗人、思想家、语文学家、翻译家和政治家。”李国祥教授在《维吾尔文学史》(兰州大学出版社1992年出版,133页)一书说:“纳沃依(纳瓦依———引用者)是维吾尔族最伟大的诗人、思想家。”《中国历代少数民族英才传》(郭柳友主编,甘肃人民出版社2000年出版,卷2,1648页)说:“在风采多姿、文生荟萃的维吾尔文学史上,尼扎木丁·艾里希尔·纳瓦依是一颗璀璨的巨星……纳瓦依,畏兀儿(今称维吾尔)族……纳瓦依就是帖木儿王朝时期呼罗珊汗国的子民,是古代的中国人。”除《辞海》以外上述所提到的著作多认为纳瓦依的出生年份是公元1441年(2月9日),去世年代是1501年(1月3日)。

  …………

  纳瓦依是全世界人们所熟悉的伟大诗人,1991年,纳瓦依诞辰550年时,联合国教科文组织公布了世界纳瓦依年,并在各国举行了各种纪念活动。那一年在乌鲁木齐市也举行了两次会议。2001年12月在北京举行了《艾力西尔·纳瓦依诞辰560周年全国学术研讨会》。

  纳瓦依的大部分著作的语言是突厥语(《法尼集》等好几部著作是用波斯语写成的)。该种语言当时也称察合台语,是中亚部分突厥语族的书面语言,是近代语言学家认为的东突厥语方言。该语言的前身是维吾尔语。史学家刘志霄说:察合台语的基本成分———包括语音、法、基本词汇———是建立在维吾尔语基础上的。(见《维吾尔族历史》,民族出版社1985年版,303—304页)。按照纳瓦依的语言作品,部分学者认为纳瓦依是突厥诗人。“突厥”一词,在中国史书上指的是6~8世纪游牧于漠北广大地区,在语言上同属一个语族的古代部落联合。其语言统称突厥语。广义的突厥语,包括本语族古代碑铭语言及后来各个时期的文献语言,现代及十种话的语言。狭义的突厥语则仅指古代突厥碑铭语言(见《中国大百科全书·语言文字》卷,中国大百科全书出版社,北京—上海,1988年出版)。从以上来看,纳瓦依生活的时代并没有突厥民族,因此,也不能说纳瓦依是突厥诗人。说他是突厥语族诗人,比较符合历史的情况。“突厥”和“土耳其”的原音是“Türk”。“突厥”指古代阿尔泰语系突厥语族的部落联盟的统称。隋唐时代阿史那部落为首在我国北部建立了突厥汗国(该汗国存在于公元552—740年间),该国之内的各部落统一称为突厥族。突厥汗国瓦解以后,突厥语部落分为几个部落和民族。现在世界上有10多个属于突厥语族的民族。奥斯曼帝国的民族从1923年开始使用“Türk”的名称。在奥斯曼帝国领土上建立的国家土耳其(共和国),该国家的民族被称为土耳其。15世纪我国史书没有使用“土耳其”这个名称。那么,涅甫伊(纳瓦依)是土耳其诗人的看法不符合历史证据。现代维吾尔文史料“Türk”分“Türki”(突厥)和“Türk”(土耳其)两种读音的形式。英文和俄文也使用区别的写法。

  总而言之,《辞海》的涅甫伊条目存在着几个问题。一、涅甫伊这名称不符合原名称的读音。诗人的笔名是“Nawa'i”,第一音节是“Na”,这个“Na”可以读为“那”或“纳”,第二音节“wa”,读为汉语的“瓦”,“i,yi”读为“依”或“伊”。“涅甫伊”的读音是“Niefuyi”,如果用读音“涅甫伊”不能找出来“Nawa'i”一词。因此,“Nawa'i”准确的汉语音译是“纳瓦依”或“那瓦伊”。二、纳瓦依不是土耳其诗人。他是维吾尔诗人。三、“辞海”所提过的纳瓦依的年谱不符合历史事实,除我国《辞海》以外,没有其他资料中有涅甫伊(纳瓦依)生活在约1582—1634年代的记载。四、《辞海》所提的著作不是纳瓦依的突出的作品(也找不到那样著作的名称),如《精义宝库》,《五卷诗集》等名著。纳瓦依不是一般的诗人,而是世界性诗人。国外部分专家将纳瓦依和欧洲的部分古代作家相比,认为纳瓦依的文学才华和地位与他们相比毫不逊色。

编辑:cbr

 

 

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