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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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维吾尔族民间文学中的萨满文化  

2006-12-18 23:59:34|  分类: 海热提江·乌斯曼 |  标签: |举报 |字号 订阅

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维吾尔族民间文学中的萨满文化

      古代维吾尔人曾长期信仰过萨满教,尽管现在皈依伊斯兰教,但在民间中流传的民歌,民间故事和叙事诗中,仍可捕捉到萨满文化的踪迹。

      对腾格里的崇拜至高无上,在维吾尔史诗《乌古斯传》里时时离不开腾格里。其中有腾格里赐给你大地在腾格里面前我履行了自己的职责愿腾格里在梦中启示我的应验……”等描写。乌古斯可汗的头一个妻子正是腾格里赐赏的。在维吾尔名著《福乐智慧》里也有腾格里一词,如一切赞美、感谢和倾扬全归于至尊至贵的腾格里对至尊至大的腾格里的赞扬等等。

      在维吾尔文学作品中,以日月星辰为比喻的描写举不胜举。如《乌古斯传》里,将大孩子起名叫星星,出征时让太阳作旗帜。在维吾尔族民间中,有许多赞誉美女佳男词句时用日月星辰比喻,如月亮般皎洁的情人啊,太阳般俊美的情人!”“喀什噶尔姑娘宛若天上的星星等。在民俗中,维吾尔人晚上睡觉,要头朝西,绝不能把脚向着太阳休息的正西;其厕所既不能向西,也不能向东,这均是太阳崇拜的遗风。

      狼图腾亦有描写,在维吾尔《阙特勤碑》中有吾父可汗之军狼的记载,在《乌古斯传》里,有让苍狼作为我们的战斗口号等皆是。

      至今,狼也被维吾尔人看作是吉祥,是福兆,是保护神。民间中将狼的拐骨当成伴侣收藏在身边,为自己祈福,让临产孕妇躺在狼皮上,据说这样生的儿子将来会长成为无畏的战士。其次,在民族的危难之中,狼总会出来解救。如维吾尔歌谣《安哥南霍》描述被困顿山中时,狼出现了,带领他们找到了一个栖息之所。同样,《乌古斯传》里在征战的每一个关键时刻,苍毛苍鬃的大公狼就会出现,在前面 引路,于是乌古斯则所向无敌,无往不胜。

      古代维吾尔人对树木的崇拜描写,除《乌古斯传》之外,最典型的要属卜古汗的传说,卜古汗是维吾尔传说中的先祖,其中有卜古汗是树婴所生和人们对树顶礼膜拜的情节。

      有关祖先崇拜的内容,亦多有描写,在《阙特勤碑》里有联母犹诸乌弥女神也的记载。乌弥,亦称乌辽、乌买,即女神。这里把女神比作联母,以示阙特勤与他们的先祖一样高于凡人,是神的后代。在维吾尔民间故事中,一些超凡的人物也往往带上神性。例如《英雄艾里?库尔班》中的艾理?库尔班是玛克与白熊所生。他会兽语,力大无穷,敢于只身入魔王国,战胜魔王等等。

      古代维吾尔人认为,做梦是祖先神灵向后人预兆凶吉祸福,因此,他们特别重视梦境。如以《维吾尔族民间叙事长诗选》一书里的故事为例,古扎里王做一个梦,巴巴康拜尔老人圆得不合他心意,就把老人投入牢狱,也恰恰为此梦,优素福伯克兄弟同时成了阶下囚。又如《优素福——阿合麦特》故事中,说赛诺拜尔王子梦见谢华斯坦城堡国王法鲁赫的女儿从天飘然而下,和他亲密地交谈。醒后,他背井离乡去找公主,历经千难万险,终于与公主相聚。一如既往,今天的维吾尔人仍旧信梦。梦见自己笑是好事的征兆,梦见自己哭则认为不吉利。梦见已故的父母或亲戚,说明他们的亡灵衰弱了,需要帮助,于是就祭奠他们等等,均是萨满文化的遗存

 

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