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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

为故乡。。。

 
 
 

日志

 
 

尤喀克喀孜艾日克村的手工业简史  

2007-11-28 22:53:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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尤喀克喀孜艾日克村的手工业简史

 

 

 

乌斯曼·卡斯木编

海热提江·乌斯曼  选编

 

 

 

 

 

图一:李瑞环在喀什疏勒县浩罕乡的布恰村了解个体手工业生产者情况。正在观看做好的皮靴。

《新疆日报》1994年8月31日版

 

图二:中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环于8月21日~28日在考察新疆期间,每到一处就到农民家庭和毡房里考察了解农民的生产、生活状况。(布恰村)

《新疆日报》1994年8月29日第一版

 

 

 

 

前        言

 

喀孜艾日克村一般被称为尤喀克喀孜艾日克(上喀孜艾日克),坐落在今日喀什市的东北部,离喀什市中心七公里处。该村分成两个部分,第一部分位于喀什机场南部,这一部分被称为乡;另一部分位于北部,这一部分被称为土吐尔格。该村东南部与琼布斯村和布恰村接壤。这三个村的距离相当近。

在19世纪前布恰村和琼布斯村算一个村,尤喀克喀孜艾日克是整个伯什克然木伯克(乡)的中心,伯克官就设在这里。到了1958年,伯什克然木等位于喀什市东部的几个村从伯什克然木分离出去,并属于浩罕乡的管辖范围。1998年开始属于乃孜热把格乡的管辖范围。现在整个乃孜热巴格乡合并属于喀什市的管辖范围。

尤喀克喀孜艾日克村的手工业很发达,手工业历史悠久,同时从事手工业的从业人员也特别多。该村生产的手工业品的质量好、风格和造型独特,民族特色特别鲜明。

目前,该村生产的部分手工业产品的品种不仅在喀什市,乃至在整个新疆却属于领先地位。我们不妨举几个例子:

例1:乌鲁木齐解放南路山西巷(现在的民族一条街)的白色清真寺旁边的一条巷里有十几家生意红火的鞋店。这个鞋店专卖用地方手工艺做的皮靴、软底靴、皮鞋、套鞋、皮袜子等。目前,许多手工业产品从市场淘汰的今天,像这种土特鞋仍占一定的市场比例的情况不得不让人深思。当然,这些鞋店店主是在我们这篇文章中讲述的尤喀克喀孜艾日克村村民。另外一个列子是,1996年开始,布恰村人买买提明·克热木到拉萨市去,开了一个布恰村鞋子买的商店。现在他的经业越来越发达(参阅《新疆日报》2007年11月13日的《从布恰村飞的“雄鹰”》一文,维吾尔文版)。

例2:从1980年改革开放以来,我国从国外进口了许多产品,新疆也从哈萨克斯坦等中亚国家进口了许多产品。在这些产品中各式各样的皮帽子吸引了新疆的维吾尔族等各民族群众的兴趣,并给他们的穿着习惯增添了不少的光彩。

然而,这种七彩缤纷的时尚皮帽子,大多数是由尤喀克喀孜艾日克世世代代从事制作皮帽子并为喀什皮帽业的发展做出过很大贡献的阿布都拉吐马克(皮帽子)的儿子阿布都克热木阿洪家族等50多人制作的。这个恐怕没有多少人知道。

著名的皮帽匠阿布都克热木皮帽子在50年代末移民到哈萨克斯坦,定居在阿拉木图并为哈萨克斯坦皮帽业的发展做出了很大贡献。

花帽是维吾尔族帽子中的王中王。它以精美、得体、高贵等特色在少数民族帽业中名列前茅。尤喀克喀孜艾日克是做蓝色花帽的主要村庄之一。在这里有世世代代制作花帽的师傅。根据新的统计数字,上世纪90年代初,该村180多名妇女专门从事花帽业。1980年初,自治区领导需要的花帽饰就是由该村妇女亲自做的。1990年,该村著名的花帽手工业者——布维萨里汗·吐尔逊作为喀什地区组织的手工业高手代表团的一员赴内地旅游。

例3:每当谈到陶器制造业时,值得一提的是祖农·哈希姆(1938~2005年)。他是喀什市括子其亚贝希人。父亲哈希姆·铁依甫,母亲是尤喀克喀孜艾日克人艾丽姆汗。他们在喀什市括子其亚贝希世世代代从事制陶业。哈希姆·铁依甫在1961~1962年和1970~1980年就在尤喀克喀孜艾日克村从事陶器制造业。1990年开始,祖农·哈希姆的制陶技术吸引了国内外游客和学术人员的注意力。因为它对喀什市手工业的保留、发展产生了影响。

尤喀克喀孜艾日克人的手工业种类很多,但是,目前帽业、木工业、泥瓦业等几种手工业普及得很广泛。

按上世纪90年代初的数字,该村耕地面积2200亩,有680户,总人口达3400人。其中专门制做蓝色花帽的从业人员有180人,做箱子的从业人员有60多人,做门的从业人员有60多人,建工人员有35人以上。每户还从事1至3个手工业。

手工业拓展了尤喀克喀孜艾日克人的发展道路。这体现在多个方面。新疆村级单位里第一辆中巴车就是1990年在该村开通的,现在从该村中心到喀什市每15~20 分钟就出发一辆中巴车。于1990年末开始,该村几百个农民家庭开始安装固定电话,50多人在各地开店从事贸易,每年到国外旅游的有几十个人。

为研究喀什市的手工业史、激发手工业的活力、发展民族文化,我们向广大读者提供已故尤喀克喀孜艾日克老一代教育家、文史资料研究员乌斯曼·卡斯木(1920~1994年)在世时(1950年和1990年两次所撰的)回忆、记录的尤喀克喀孜艾日克手工业简史的有关资料。

乌斯曼·卡斯木,男,维吾尔族,1920年出生于喀什疏勒县浩罕乡(原伯什克然木乡)尤喀克喀孜艾日克村,1927-1933年读书旧式学校,1933-1939年读尤喀克喀孜艾日克村的新型学校。1939-1940年读喀什师范学校,1940-1977年喀什市、疏附县的浩罕乡、乃孜热巴格乡等从事教师工作。1950年之间共8年担任尤喀克喀孜艾日克学校等学校的校长还好多年担任了教务长。他1947年撰写《伯什克然木喀孜艾日克村志》。它所写的《喀孜艾日克村学校的简历》(《新疆文史》维吾尔文版第31集),《喀孜艾日克的皮帽子手工业》(《新疆地方志》维吾尔文版1995年第3期),《喀孜艾日克村文艺组的起源和发展》(《新疆艺术》维吾尔文版1995年第3期),《喀孜艾日克村的教育和文艺史》(《喀什文史资料》第四辑,汉、维吾尔文版)等文章发表的。她背诵的二十多篇传说发表于《民间文学》(北京,汉文),《塔里木》,《美拉斯》,《布拉克》等杂志,还收入《丝路神话与传说》(1985-,1995年版),《维吾尔民间传说》(共3集,1998年版),《维吾尔民间文学大全》(民族出版社,新疆人民出版社,2005年)等作品。在《喀什日报》1993年11月6日发表的《值得尊重教师之家》的文,专门介绍了乌斯曼·卡斯木家族的事迹。乌斯曼·卡斯木的简历专门收入《维吾尔民间文学大全》的(《贡献者谱系》部分)第12卷第418页。

 

海热提江·乌斯曼

2005年8月12日

 

手  工  业

鞋子制造业

尤喀克喀孜艾日克人一般从事多种手工业。手工业种类很多,具有整个家庭专门从事某种手工业,而且世代相传的特征。所以,有些人的名字与其从事的手工业名相连。

因这些手工业者熟悉手工业、技术基础很扎实,而且做工很精美,故他们无论在本地,还是外地相当有名气。他们从事的手工业立足全疆,常年不断发展,做出来的手工艺品十分畅销,客户很多。这些手工业者在乡亲们当中地位相当高,而且比较富裕,家族成员也较多。

鞋子制造业是以皮子业、皮革业为前提,依靠畜牧业资源的手工业之一。喀孜艾日克人善于制作各种皮鞋。他们用牛皮和山羊皮做原料(皮革高手做成皮革后)制作样式新颖的男女、儿童穿的各种黑皮靴、商队式皮靴、再帕乃(Zäypanä)皮鞋、绰如克(Qoruk)皮鞋、马塞(Mäsä)皮鞋、卡拉奇(Kalaq)皮鞋、扒腾开(Pätinkä皮鞋、扒中格尔尔(Bäjunggir)皮鞋等各种结实而漂亮的鞋子,并拿到市场出售。尽管布恰村和其他邻接村庄作的各种皮靴的样式简单,但是它以结实、耐穿等特点在乌鲁木齐和吐鲁番等地找到了自己的市场。

在乌鲁木齐白色清真寺南边的一条巷子里有来自喀孜艾日克、布恰和琼布斯等地的、长年专卖鞋子的十几个商人。

19世纪末20世纪初,在喀孜艾日克有几位著名的鞋匠。其中有一位叫克里木·巴克(1876~1956年),继承了父亲的职业,做过男式软底鞋和套鞋。他做的鞋子做工精美、结实。这个人很守信用,而且不跟客户讨价还价。他很重视选用原料。他做的软底鞋特别软、结实;用新棉花线拉紧接缝口,选用特别好的皮革;精心设计鞋子的样式,细心做工。穿这种鞋子不会被染色,不会把袜子、毯子等弄脏,在潮湿的情况下也不会变形。这种鞋子很轻,便于穿脱,所以向他订货的人络绎不绝。

尼亚孜鞋匠(尼牙孜·玉赛音,1876~1951年)也是一名手艺高超的鞋匠,他也是继承父亲的职业,专门做男女式鞋、软底鞋、有鞋跟的软底鞋等。

尼亚孜阿洪(尼亚孜吉格达克1882~1952)、拜合提阿洪(拜合提巴依,1880~1950年)、沙吾提鞋匠(1875~1945年)、毛拉克·尼亚孜(1990~1982年)等就在喀孜艾日克村生活过的有名鞋匠。

喀孜艾日克人做的各种各样的鞋子很精美、结实。使用模子、椅子(杜坯,Dupi)、板(匾)、铁锤、剪刀、针、线、塞莱基(säräj,胶水)、火柴、黑花、红花、白花、黑蜡、白蜡、皮革、山羊皮(Xawrun)、木制的钉子、铁钉子、锥子、刀、顶针儿等工具。

木制箱制造业

木制箱是维吾尔族家庭生活中广泛使用的一种家具。任何一个维吾尔族家庭至少有一个木制箱,多的有5~10个,甚至有些家庭有更多的木制箱。

木制箱在家里的使用范围特别广,而且种类较多、形状多样、样式五花八门。

木制箱可以用来储存面粉、粗粮、豆类、种子、衣服、手工业工具、图书和文件、陶瓷碗、盘子、手工业品、手工业必备品、馕、麦麸、金子、银子、钱币等。

木制箱原料是在新疆本地长的木材植物,如:杨树、大叶杨、白杨、桑树、松树、沙枣树、柳树、梨树、梧桐树等。

维吾尔族木制箱的形状很多,很小的就像图书和杂志形状,其高度仅一拃之高,也有做得像笔记本那么大的(5~10 公分)。像这种容积很小的木制箱叫做小型木制箱。它主要是来装手工艺工具、女人用的针、线、种子、金子、钱币和扣子等物品。

中型木制箱的长度一般50~120公分、高度30~100公分、宽度大约30~70公分。这种木制箱一般用来储存馕、面粉、种子、豆类、衣服、图书、文件及其他生活用品。

小型和中型木制箱,一般分为单色木制箱和带花纹的木制箱两种。单色的木制箱的做工一般很简单,里外均为木头色,不做任何雕刻和染色。在家里普遍使用这种木制箱。至于戴花纹的木制箱则做工较特殊,其前面和两侧是彩色的,这种木制箱有三种形状,即传统木雕箱子、用染料和油漆做花的箱子和用铁皮、钉子、皮斯坦(Pistan)的箱子。

大型木制箱叫做储存柜。其长度一般2~4米、高度1~1.5米、有2~3口径,甚至更多。从外面看上去就像一个箱子,但里面按照口径数量相互隔开。它有一拃高的垫脚,其数量一般是4、6、8个。这种箱子左右、前面、两侧都做雕花或浮雕。下角一般从地面高出1~1.5拃,这些浮雕一般遮住地面和箱子下面的中间的空白处。从前面和侧面看上去给人一种外观美的感觉。有前面做木雕的,也有用染料和漆做花的。这种箱子可以装几十麻袋粮食和很多财物。

上述三种木制箱在家里摆放的位置不一样。小型箱子一般放在厨房、贮藏室、卧室、手工业点等地。中型箱子中单色形状的也摆放在上述地方,带花纹的一般摆放在客厅、走廊、外廊、宫殿的显目位置。这种木制箱上方整整齐齐地摆放被褥、枕头等,并用漂亮的薄头巾和其它物品覆盖。大型木制箱(储存柜)一般放在宫殿里面的土台子,上方也可以摆放被褥和枕头,甚至也有部分人把鸽子养在箱子里。此外,还有旅行箱和装牛、羊、马、鸡饲料的箱子等。

这三种木制箱的小合页分为木制小合页和铁制小合页两种。木制小合页的箱子在改革开放以前、新疆省解放以前和辛亥革命以前普遍使用,这种箱子的钉子也是木头做的。

因使用当地产的胶水、所以箱盖很光滑,缝合处和箱子口径做工很密封,箱身很轻而且美观。

随着铁的广泛使用,用铁制小合页的箱子也开始普及。

辛亥革命以前,维吾尔族主要使用有雕刻的木制箱或用当地产的染料和漆做花的彩色木制箱。随着俄罗斯(前苏联)的贸易往来和社会往来的扩大,有人到那里见过用铁皮子和铁钉子做花的箱子,并且有人把这种箱子带到国内。从那时候开始新疆普及这种箱子。因此这种箱子也叫做俄罗斯箱子(实用口语中叫做乌拉斯箱子)。

通过100年的发展过程,维吾尔族在制作、使用木制箱箱方面发生了重大变化。以前大城市和城镇周围的居民中用木制箱的人较多,乡村人用的较少,后来在乡村人中也开始普遍使用箱子。制作木制箱的师傅们将维吾尔族传统的箱子和俄罗斯箱子的特点相互结合制作出了款式新颖的箱子。1998年,对喀什产的箱子样本进行调研时,喀什乃孜热巴克乡喀孜艾日克村(原属于浩罕乡)做箱子的师傅们为市场准备的带花纹的箱子品种达到20多个。其形状像叶子、茶盘、米合拉普(Mehrap)、合希(方块)、公羊、石榴、清真寺、太阳、排卡(päka)、萨朗米合拉普(sarangmehrap)、倒茶盘(tätür pätnus)、萨朗拍提奴斯(乱茶盘)等。喀什市的其他地方和新疆各地有更多的箱子样本。目前,带花纹的箱子越来越广泛使用,给现代特色的房子和楼房增添了不少光彩。男女结婚时,双方都准备一个箱子作为纪念品;新娘和新郎亲戚为庆祝两位新婚人送箱子;当年轻的一对夫妇与父母分开独立生活时,双方父母也为他们准备箱子。

传统习俗中带花纹的箱子越来越发挥作用。箱子也作为礼品送到其他城市,但是单色箱子和大型箱子的使用范围范围越来越窄了。

自古以来,箱子在维吾尔族生活中使用非常广泛,这是因为:

一、箱子本身很轻便、且做工精美、式样较多,在家里起到了点缀作用。可以把家里的新旧、高低档的物品装到箱子里,然后把它放到家里的各个角落使房子显得很整齐、干净、宽敞,箱子上面再摆放被褥,用罩单盖起来,会给房子添彩。

二、将馕、粮食、种子、衣服、钱财、物品等放在箱子里,能够有效地防止老鼠、昆虫、潮湿、水、灰尘的侵害。此外、维吾尔族认为箱子是特别好的木头做的,所以把它视为贵重物品。

根据维吾尔族习俗,不会把箱子放在厕所、牛羊圈、露天的院子、屋顶、果园等地方。老人认为踩踏箱子或坐到箱子上面是一种不好的行为。

维吾尔民间歌谣把箱子描写为给人们带来实惠的吉祥物。在《塔依尔 — 早合拉》叙述诗中,箱子在帮助塔依尔安全渡过大河时起到了很大的作用。

目前,在喀什、库车、和田、莎车、椰城、库尔勒、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、奇台、伊犁等地做的维吾尔族箱子,尤其是在喀什、库车、伊犁做的箱子具有形状多样、做工精美、外观漂亮等特点。

位于喀什艾提尕尔清真寺旁边有一条街叫做吾斯塘布依。这条街上有许多一个挨着一个的箱子专卖店。这里摆放的各种各样的木制箱,每天吸引着成千上万的国内外游客。

1980年以前,喀孜艾日克村做木制箱的人并没有从木匠中独立出来。1980以后,他们从木匠中分离出来形成了新的手工业,专门从事木制箱制造业。1990年以后从事该行业手工业者已达60人。

皮帽子手工业

皮帽子手工业在喀孜艾日克手工业中占重要地位。

喀孜艾日克有卡斯木、阿布拉、阿布拉江、艾力、哈桑等,琼布斯有毛拉克等几代或终生从事皮帽子手工业的人,所以“皮帽子”这个词成为他们的职业绰号。上世纪末和本世纪初,他们当中有些人为新疆的皮帽子手工业的发展做出了贡献,也影响了哈萨克斯坦皮帽业的发展。

喀孜艾日克曾生活过众多著名皮帽子手工业者,他们分别是艾哈茂德阿洪(1780 ~ 1860?)、其儿子巴拉提阿洪(1810 ~ 1880 ?)、其儿子阿布都拉皮帽子(阿布杜拉·巴拉提)(1865~1938)、其儿子阿布都热衣木·阿布都拉(1892~1965)、其弟弟阿布都热合曼和阿布都热衣木(1909~1970)、卡斯木皮帽子(卡斯木·艾则孜)(1877~1942)、其儿子艾力·卡斯木(艾力·卡里木,1910~2006)、祖农阿洪(祖农·哈希木,1920~1990)、艾力皮帽子(艾力·霍加西,1910~1990)、依明·哈希木(1910~1934)、马木德·艾沙(1894~1948)、哈桑皮帽子等。琼布斯村还有著名的皮帽子手工业者毛拉克皮帽子等。

他们自己鞣制皮革,其过程很复杂,一定要按技术要求做。他们加工羊皮子时,先把羊皮的脂肪弄出来,然后上盐碱晒干。鞣制皮革的过程是,先把弄好的羊皮泡在清澈、干净的水里,泡软皮子,然后在放进口径大的木制桶里,这种木制桶里一般装有用水、盐、黍、粉等掺在一起的盐水。接着不时地搅拌,上下翻动。这个操作结束后,把羊皮晒干,然后鞣制皮子,也就是说羊皮晒干后,往上面喷凉水使羊皮软化,把羊皮挂在较高的桩子上固定,然后用镰刀或贾帕(像镰刀一样有木制柄、铁制柄,用来剪东西的工具)把羊皮不带毛的一面弄干净。

做皮帽子一般用羊、梅花鹿、兔子、狗、  、金钱豹、狐狸、狼、海狸等动物的皮子。做皮帽子要用模子、铲子、尺子、剪刀、针、中型勺子、柳枝、顶针儿、梳子、抔子(poza, 一种工具)、刷子、线、染料、磨刀等工具。

喀孜艾日克人做的皮帽子种类有,白皮帽子(喀什皮帽子)、阿图什皮帽子、黑皮帽子、萨尔皮恰皮帽子、伽师县皮帽子(白皮帽子的一种)、倒翻式皮帽子(上面是白皮子)、黑色羊羔皮帽子、赛利瓦尔皮帽子(下边的毛较长、五颜六色的皮帽子)、达维罕皮帽子(染色的女式皮帽子)、海龙皮帽子(女式)、水 赖皮帽子、雏鸽皮帽子(儿童式)、下垂式皮帽子(儿童式)、主人式皮帽子、哈萨克皮帽子、塔吉克皮帽子、翻毛式皮帽子(和田女式小型皮帽子)等。

艾哈茂德阿洪(1780?~1860?)和巴拉提阿洪(1810?~1880?)两位是在喀孜艾日克最有名的父子皮帽匠和鞣制皮革匠,他们做的皮帽子精美、结实、耐穿,而且具有不退色、不易老化、毛不散落等特点,所以在拜西克热木、浩罕、喀什市、伽师县、阿图什等地很畅销。

阿布都拉皮帽匠(阿布都拉巴拉提)是巴拉提阿洪师傅的儿子,继承了父亲的皮帽子手工业、皮革鞣制业等。他因手工技巧高超而在这一领域很出名。

本世纪初,他做的皮帽子在喀什地区很畅销。从喀什、阿图什、伽师县等地来的许多人成为他的徒弟,并向他学习皮帽手艺。其中有一个来自伽师县克孜布依乡克孜村的阿布都热苏力阿洪和弟弟买孟江向他学习皮帽子手艺,后来成为伽师县有名的皮帽匠,他们俩培养的徒弟成为伽师县皮帽子市场上主要的手工业者。

阿布都拉皮帽子在喀孜艾日克村曾有过卡斯木皮帽子、马木德皮帽子、阿布拉皮帽子、哈桑皮帽子、艾力皮帽子等徒弟。

阿布都热衣木阿布都拉是阿布都拉皮帽匠的儿子,于1935~1936年在乌鲁木齐警察学校学习,后来在和田当过公安局局长。1940年后,他继承了父亲的皮帽子手工业,在喀什定居后开了皮帽子专卖店,并培养了许多徒弟。他做的皮阿模子很适应喀什当年的新式服装,以得体、精美、结实的特征收到了顾客的欢迎,很快就卖出去。在喀什他还是第一个做带耳朵的皮帽子的人。

阿布杜克里木阿布都拉是阿布都拉阿洪的儿子、著名的皮帽匠。他熟练掌握父亲的手工艺,于1930年到乌鲁木齐居住了5~6年,并专门从事皮帽子手工业。他在乌鲁木齐普及喀什皮帽子等方面做出了重要贡献。在乌鲁木齐他是第一个做带耳朵的皮帽子的手工业者之一。于30年代末,他到伊犁生活10多年,在那里专门做皮帽子,并将卡好似皮帽子和伊犁皮帽子的特点融合到一起,做出了款式新颖、时尚、美观的皮帽子。这种皮帽子在伊犁盛行一时。他在伊犁结婚,生育儿女。他还到阿勒泰和塔城从事皮帽手工业。1954年,他回到喀什呆了两年,然后又返回伊犁。1950年后年赴哈萨克斯坦,以做皮帽子为生,度过了自己的晚年。他把喀什的,尤其是维吾尔族皮帽子的新式样本带到阿拉木图,并将维吾尔族皮帽子和哈萨克斯坦皮帽子的特点融合到一起,独创了特别漂亮、精美、高档的各种皮帽子。

他的儿子努尔买买提(1949~  )、努日满(1954~  )、茹鲜(1956~  )、吐尔逊穆罕默德(1958~   )、塔什穆罕默德、尼格买提、肖合来提等继承了父亲的职业、在阿拉木图定居并在那里从事皮帽子手工业。他们家族都是一个爱中国的华侨。他们经常来我国参观或旅游,非常关心祖国的繁荣。

虽然他们当中有几位在大学攻读其他专业,但是他们因对父亲的手艺感兴趣和畅销市场等原因而从事了个体皮帽子手工业,并培养了不少徒弟。

他们做的皮帽子在哈萨克斯坦和俄罗斯等地找到了市场。俄罗斯高级官员到阿拉木图时,特意向子布杜克里木子女订做皮帽子,并带回俄罗斯。

总之,新疆喀什市维吾尔族皮帽子面向世界的过程中,喀什市的4~5代皮帽匠家族出身的阿布都热衣木做出的贡献是显而易见的。

卡斯木皮帽匠(艾则孜阿布都热衣木德儿子)是著名的皮帽匠、鞣制皮革匠,他是阿布杜拉皮帽匠的徒弟。他的父亲爱则孜阿布都热衣木(1817~1870)也是皮革匠和鞣制皮革者。喀什木皮帽子把喀什的白皮帽子做得很别致而精美。每年他从叶城、刹车和喀什市周边地区购买500~1000个皮子,平整、鞣制后将皮子的一部分作皮帽子和皮袄,剩下来的拿到市场出售。

鞣制皮革是艰苦而较脏的行业,但是它精心平整、鞣制加工。他加工的皮子柔软、干净、结实、毛发均匀。在下雨和下雪的情况下或冬夏天也不会硬化或软化。

艾力·卡斯木(艾力·卡里木)跟父亲和姑父努力学习皮帽子手工业和鞣制皮革等,并成为有名的皮帽匠。当时,在喀什市、浩罕、拜西克热木等地他有许多顾客。几十年以来,他的手艺吸引了外国游客的兴趣。他在自己80年的生命中始终没有停止过这个行当。

总之,维吾尔族皮帽业具有4000~6000年的悠久历史。在漫长的发展过程中,该行业在无数个师傅们的努力下不断发展,并传承到今天。

目前,皮帽子的时尚风格离不开传统皮帽业。因此,我们继承祖辈祖留下的皮帽业的同时,不断努力发展该行业。

 

 

花帽手工业

花帽是维吾尔族传统而高贵的帽子之一。男女、老少、当官的和老百姓、乡下人和城市人都戴过花帽。现在,冬天也有偶尔戴花帽的人。

维吾尔族的花帽颜色鲜艳、做工精美、品种多样。花帽的品种有曼福花帽、吾古齐花帽、珍珠花帽、卡鲁通花帽、地毯花帽、花帽、针织花帽、刺绣花帽、有针织和带花的花帽、有珍珠和卡鲁通的花帽等。

花帽的原料有针、丝、丝布料、棉和丝线、纸、胶水、金丝线、卡鲁通、珠子、羽毛等。卡兹艾日克的许多妇女几代都从事花帽手工业。现在,村辖范围内70~80%的妇女八大部分时间花在花帽手工业上。她们除了满足乡亲们的需求外,还常年给喀什市的花帽市场送货。

喀孜艾日克的妇女们能够制作最精美、高档的花帽。她们做的花帽的花样都取自大自然中的各种生命,内容丰富、手艺精巧。这些手艺高超的妇女把取自大自然的许多七彩缤纷的花卉的形状作为样本基础,再把它提高到最高的艺术境界。通过概括、夸张、改造使花帽具有地方特色和较强的民族特色,最大限度发挥珠宝首饰和手艺,给人们带来无穷的艺术品位。

最常见的花帽样本的形状是花卉、水果、鸟类、昆虫等,也包括桃花、杏花、石榴花、棉花、巴旦、石榴、葡萄、麦穗、棉桃和豆类,还有鸟、鸡、鸭、蚕、蝴蝶、月亮、星星、雪花等。此外还用许多几何雕刻线,这样花帽的样本更丰富多彩。

总之,卡兹艾日克妇女在选用花帽样本方面继承和保留了传统风格。

上世纪,在喀孜艾日克生活的著名花帽手工艺者有阿依汗布瓦克(1909~1986)、古丽佳美拉汗·卡斯木(1931~2005  )、海丽其汗·沙吾提(1922~   )、阿瓦罕·伊力亚斯(1934~   )、布瓦杰尔·阿布都瓦依提(1929~  )等。她们制作男女式花帽,尤其是其坎花帽、花帽、巴旦木花帽、却却若花帽、小白帽、巴依塔木格(边角隆起来的,往蓝色的缎子上绣白花的)花帽和地毯花帽等。它们把各种花帽做得很精美。阿依汗布瓦克的手很灵巧、手艺高超、动作敏捷。从她手里出来的花帽,外面看不出花帽线,花雕线整齐、均匀、几何线均衡、滚边吻合、纸扦子平整。她选用的线不退色,不会软化、不会凸出。她还重视染料的选用。

阿依汗大妈做出来的花帽好几年不会变形、样式很好看,戴起来很得体,所以花帽一做完就吸引了众多顾客。

 

                     

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