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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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《维吾尔族民间信仰文化论稿》结题报告  

2007-04-02 23:58:40|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《维吾尔族民间信仰文化论稿》结题报告

研究课题《维吾尔族民间信仰文化论稿》是项目主持人近30年辛苦努力的成果。从上世纪80年代开始,课题主持人就开始关注该领域的研究状况。80年代导师谢尔甫丁·乌买尔教授首次为新疆大学中文系维吾尔语言文学专业的学生开设《维吾尔古典文学史》这门课,教授将《维吾尔古代社会宗教与文化艺术》作为专章讲授。以后阿不都克热木·热合曼教授又开设了《民间文学概论》这门课,授课过程中,教授就维吾尔民间文学与宗教的关系进行了详细讲述。所有这些,对当时还是青年学生,并在维吾尔民间信仰文化现象浓厚的环境中长大的课题主持人产生了极大的影响。值得一提的是,1983年2月,课题主持人从新疆大学中文系毕业后并留校任教。并有幸承担了谢尔甫丁·乌买尔教授开设的《维吾尔古典文学史》这门课的讲授。在讲授过程中,课题主持人特别重视《维吾尔古代社会宗教与文化艺术》这一章,并开始收集相关资料,扩大并深入该领域的研究。

二十多年来,笔者除了研究维吾尔古代文学作品以外,还花费大量时间和精力探索研究维吾尔民间信仰和文学艺术现象,到新疆各地进行调查,同时搜集了大量第一手资料,使这项研究达到了较高的水平。近几年,本人在国家级刊物上发表了几十篇关于民间宗教或民间信仰的论文。参与编纂1990年出版的《中国各民族宗教与神话大词典》的工作,撰写了有关维吾尔民间信仰的30个条目。十几年来,为新疆大学本专业的本科生开设了《宗教学概论——新疆宗教学概论》,为本专业研究生开设了《民族民俗文化》等课程。这些工作使该领域研究更深入和系统化,更重要的事,所有这一切都为该课题能顺利开展并立项完成起了很大的推动作用。

从《维吾尔族民间信仰文化论稿》课题正式立项两年以来,本来计划将搜集的资料全部整理并系统地编纂成册,但两年的时间对于这样宏大的工程是绝对不够的。因此,课题组先前制定的一些重要的内容无法都编入其中。如《性崇拜》、《坟墓崇拜》、《萨满教与民间信仰》、《禁忌于民间信仰》、《魔术与民间信仰》、《战枪信仰》、《四要素观》等。对于该领域的研究,我们虽然取得了很大的成绩,但是我们希望更科学、更完善,课题组成员也一致表示,这两年未完成的工作留待以后进一步研究。

在该课题进行的过程中,再次显示了这样一个事实:《维吾尔族民间信仰》的内容非常丰富,涉及范围很广,影响极深。而实际上人们对民族民间信仰的科学解释还很不深入。人们虽然就生活在具有浓厚民间信仰文化的氛围中,但总是不去重视它,不能正确对待它,甚至不理解某种现象是否是民间信仰文化。针对这种情况,课题组首先了解了国内外对民间信仰文化现象进行探索和研究的成果,并掌握了该领域的基础理论,用高度的理论来解释和分析维吾尔族民间信仰文化现象,通过正确地分析解释这些民间信仰,发扬它的进步成分,分出并摈弃那些不适应现代生活的现象,该课题的主要目的也是如此。

本课题主要有以下几方面的新突破:

一、民间信仰与其他社会科学相比是一种民俗性、民众性和通俗性很强的民间文化现象。因此,课题组成员在分析和论证这些民俗现象时,尽量不使用复杂的、抽象的、典故的方法,而是运用通俗易懂的描述方法将资料素材分类整理并使之系统化。这也是控制本课题内容篇幅的原因。

二、课题组深知并重视民间信仰文化现象的群众性基础广、历史悠久、根基深的特点。运用历史唯物主义和马克思主义民族观来论析并解释维吾尔民族形成的多样化、多层次的民间信仰文化及它们与人们的关系。

三、因为民间信仰文化的各部分相互关联、互有渗透,因此在对它们进行阐释时不免给人重复感。但分析和解释每一种现象时都需要一定的基础和证据,因此这种解释在不同的地方是必要的,这也不能算作是重复。

四、该课题的成果还表现在,一方面为探索者和研究人员今后继续进行该项研究创造了有利的条件,为他们提供了大量资料;另一方面,本课题还编入了一部分从民间搜集的原始资料,从而提高了课题资料的价值。

五、对于前人取得的研究成果课题组给予了特别的关注,选择性地接受了他们的研究成果。对于主要内容进行了转写和引用,并对这些内容进行了标注和解析,这也反映了先辈对这一领域研究的历程和取得的经验。

六、课题组非常重视维吾尔族民间信仰文化与我国各民族民间信仰文化现象的共同性,同时又显示出了它的独特性。

七、无论是原始资料、历史文献还是考古资料,只要是我国学者的研究成果都被我们很好地运用,而国外专家学者的间接材料也被我们有选择地采用。所用材料公正、客观、详实。课题组成员掌握了对民间素材、历史文献和考古资料进行科学地收集和整理的方法。对民间文学采取尊重的态度,运用正确的科学观和历史观,把广大人民群众引导到民间信仰的正面影响方面。

八、以第一手资料为基础,重视将原始资料、历史文献和考古资料结合起来进行分析。

九、民间信仰文化现象属于社会科学。所以课题组非常重视它的政治性。分析和论证全部内容都是运用唯物主义历史观、马克思主义民族观,完全遵照毛泽东的民族思想,邓小平理论和江泽民“三个代表”思想,胡锦涛提出的社会主义荣辱观“八荣八耻”。同时坚持党的基本路线和基本方针,坚持社会主义的发展观,全面贯彻党的第十六次全国代表大会的精神,特别重视江泽民总书记提出的发扬优秀的民族文化的思想。课题组成员坚持国家统一、坚持民族团结、反对民族分裂主义、非法宗教活动。站在国家的立场来分析问题。发扬民族光荣传统,维护祖国统一。我们深深懂得,维护好民族大团结是搞好一切的根本这一准则。

总之,完成这项国家社科基金项目不只是我们课题组成员个人的事,而是整个民族的事。这项工作的完成可以算是我们维吾尔民族的群众文化生活领域的一件大喜事,是新中国成立以来,在维吾尔民间文化探索领域取得一项重大的成果。这是社会主义优越性在科研领域中的表现。这项成果是众多科研人员长期兢兢业业探索的结晶,是课题组人员大力钻研、艰苦努力的成果。

该课题已初步完成,我们非常需要各位专家的首肯。得到专家们准确、科学、实事求是的鉴定和恰如其分的评价。另外,课题组人员一致表示,下一步以该课题为基础,继续努力,把维吾尔族民间信仰文化的资料再进行更全面、更深的挖掘、搜集和整理并系统地编纂,创作出更完整的《维吾尔族民间信仰文化大全》,为祖国民间文化宝库做出更大的贡献而努力奋斗。

                         

《维吾尔族民间信仰文化论稿》课题组   负责人:海热提江·乌斯曼

                                               2007-1-3

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