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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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《维吾尔族民间信仰文化论稿》结题报告  

2008-08-07 00:21:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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维吾尔族民间信仰文化论稿》结题报告

作者:硕博网    文章来源:中华硕博网    点击数: 30    更新时间:2008-4-28

中华硕博网(http://www.china-b.com)全球500所高校指定报名中心--《维吾尔族民间信仰文化论稿》结题报告

  《维吾尔族民间信仰文化论稿》结题报告 研究课题《维吾尔族民间信仰文化论稿》是项目主持人近30年辛苦努力的成果。从上世纪80年代开始,课题主持人就开始关注该领域的研究状况。80年代导师谢尔甫丁·乌买尔教授首次为新疆大学中文系维吾尔语言文学专业的学生开设《维吾尔古典文学史》这门课,教授将《维吾尔古代社会宗教与文化艺术》作为专章讲授。以后阿不都克热木·热合曼教授又开设了《民间文学概论》这门课,授课过程中,教授就维吾尔民间文学与宗教的关系进行了详细讲述。所有这些,对当时还是青年学生,并在维吾尔民间信仰文化现象浓厚的环境中长大的课题主持人产生了极大的影响。值得一提的是,1983年2月,课题主持人从新疆大学中文系毕业后并留校任教。并有幸承担了谢尔甫丁·乌买尔教授开设的《维吾尔古典文学史》这门课的讲授。在讲授过程中,课题主持人特别重视《维吾尔古代社会宗教与文化艺术》这一章,并开始收集相关资料,扩大并深入该领域的研究。 二十多年来,笔者除了研究维吾尔古代文学作品以外,还花费大量时间和精力探索研究维吾尔民间信仰和文学艺术现象,到新疆各地进行调查,同时搜集了大量第一手资料,使这项研究达到了较高的水平。近几年,本人在国家级刊物上发表了几十篇关于民间宗教或民间信仰的论文。参与编纂1990年出版的《中国各民族宗教与神话大词典》的工作,撰写了有关维吾尔民间信仰的30个条目。十几年来,为新疆大学本专业的本科生开设了《宗教学概论——新疆宗教学概论》,为本专业研究生开设了《民族民俗文化》等课程。这些工作使该领域研究更深入和系统化,更重要的事,所有这一切都为该课题能顺利开展并立项完成起了很大的推动作用。 从《维吾尔族民间信仰文化论稿》课题正式立项两年以来,本来计划将搜集的资料全部整理并系统地编纂成册,但两年的时间对于这样宏大的工程是绝对不够的。因此,课题组先前制定的一些重要的内容无法都编入其中。如《性崇拜》、《坟墓崇拜》、《萨满教与民间信仰》、《禁忌于民间信仰》、《魔术与民间信仰》、《战枪信仰》、《四要素观》等。对于该领域的研究,我们虽然取得了很大的成绩,但是我们希望更科学、更完善,课题组成员也一致表示,这两年未完成的工作留待以后进一步研究。 在该课题进行的过程中,再次显示了这样一个事实:《维吾尔族民间信仰》的内容非常丰富,涉及范围很广,影响极深。而实际上人们对民族民间信仰的科学解释还很不深入。人们虽然就生活在具有浓厚民间信仰文化的氛围中,但总是不去重视它,不能正确对待它,甚至不理解某种现象是否是民间信仰文化。针对这种情况,课题组首先了解了国内外对民间信仰文化现象进行探索和研究的成果,并掌握了该领域的基础理论,用高度的理论来解释和分析维吾尔族民间信仰文化现象,通过正确地分析解释这些民间信仰,发扬它的进步成分,分出并摈弃那些不适应现代生活的现象,该课题的主要目的也是如此。 本课题主要有以下几方面的新突破: 一、民间信仰与其他社会科学相比是一种民俗性、民众性和通俗性很强的民间文化现象。因此,课题组成员在分析和论证这些民俗现象时,尽量不使用复杂的、抽象的、典故的方法,而是运用通俗易懂的描述方法将资料素材分类整理并使之系统化。这也是控制本课题内容篇幅的原因。 二、课题组深知并重视民间信仰文化现象的群众性基础广、历史悠久、根基深的特点。运用历史唯物主义和马克思主义民族观来论析并解释维吾尔民族形成的多样化、多层次的民间信仰文化及它们与人们的关系。 三、因为民间信仰文化的各部分相互关联、互有渗透,因此在对它们进行阐释时不免给人重复感。但分析和解释每一种现象时都需要一定的基础和证据,因此这种解释在不同的地方是必要的,这也不能算作是重复。 四、该课题的成果还表现在,一方面为探索者和研究人员今后继续进行该项研究创造了有利的条件,为他们提供了大量资料;另一方面,本课题还编入了一部分从民间搜集的

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