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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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《试析罗布淖尔人的雅达巫术》一文简介  

2008-09-10 00:01:15|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          《试析罗布淖尔人的雅达巫术》一文简介

 

罗布淖尔人之中保存了多种古代民间习俗和民间信仰。罗布淖尔人至今尚存的有关雅答魔术的歌谣是非常珍贵的民俗学资料。它表明该地区存在雅答魔术的习俗,另外,维吾尔族等新疆土著民族的古老民俗在漫长的历史过程中始终存在这一事实,也具有一定的学术价值和历史价值。

罗布淖尔人(即罗布人)维吾尔族的一部分,因聚居在罗布泊地区而地名。罗布淖尔的后裔现主要聚居在且末、若羌等地。罗布淖尔人之中保存了多种古代民间习俗和民间信仰,这方面较其他维吾尔聚落群体更为丰富多彩。之中雅答魔术的影响是比较深刻的。“雅答祈雨术”是广泛存在于阿尔泰语系诸民族风俗中的一种巫术。“雅答”是巫师用于祈雨呼风的一种石子,多为牛羊等的结石。据说,巫师将此种石子浸在水中,口诵咒语,能呼风唤雨。近代的罗布淖尔人社区中依然保存这类有关雅答祈雨术的歌谣,典型的例子如1980年代中期,若羌县英苏乡有一位能诵唱该歌谣的老人,100多岁卡斯木·牙瓦。

  可以确定,Yat巫祝(即雅达魔术)最早流行于悦般。悦般是喀喇汗国时期样磨部落的先民。样磨则是高昌回鹘王国和喀喇汗国主体民族维吾尔部落联盟中的一支。麻赫穆德·喀什噶里《突厥语大词典》中专门介绍了样磨部落的Yat巫祝,既反映其历史渊源,也具有社会及民俗学意义。另外,塔米姆所记回鹘汗国之内的突厥人和九姓乌古斯人实际上是一个部族,他自己也持同样的观点,因而可以判断当时的情况也是如此。《新疆民族辞典》称:九姓乌古斯人是回纥(回鹘)的称呼。按塔米姆对Yat巫祝的记载,相对其他突厥语民族而言,Yat巫祝在维吾尔民族中的影响显然更为强大。

总而言之,罗布淖尔人至今尚存的有关雅答魔术的歌谣是非常珍贵的民俗学资料。它表明该地区存在雅答魔术的习俗,另外,维吾尔族等新疆土著民族的古老民俗在漫长的历史过程中始终存在这一事实,也具有一定的学术价值和历史价值。如上所述,据历史记载,雅达魔术最早应起源于维吾尔族先民之中。

该篇论文是在我国当代新疆民俗学有关雅答魔术的主要特点首次比较科学的论述和分析的论文之一。它的主要特点是:

一、新疆民俗学中的“雅答魔术”历史背景比较科学的论述和分析。

二、依靠事实证据来论述和论证罗布淖尔人雅达巫术的渊源和现实意义。

  该篇论文发表于《新疆大学学报》2006年第6期,新疆大学主办。

                                          2008年9月9日星期二

 

           联系电话:0991-858332(宅),8582185(办),手机:135799938

 

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