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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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文化与文化学  

2009-02-09 22:37:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                 文化与文化学

一、  什么是文化

 

   文化  ●从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构.文化是一种历史现象,每一社会都有与其相适应的文化,并随着社会物质生产的发展而发展.作为意识形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济.在有阶级的社会中,它具有阶级性.随着民族的产生和发展,文化具有民族性,通过民族形式的发展,形成民族的传统.文化的发展具有历史的连续性,社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础。无产阶级文化是批判地继承人类历史优秀文化遗产和总结阶级斗争、生产斗争和科学实验的实践经验而创造发展起来的。●泛指一般知识,包括语文知识在内.例如“学文化”就指的是学习文字和求取一般知识。又如对个人而言的“文化水平”,也是指一个人的语文和知识程度。●指中国古代封建王朝所施的文治和软化的总称.南齐王融《曲水诗序》:“设神理以景俗,敷文化以柔远。”

 

     二、什么是文化学

 

   文化学  研究文化现象或文化体系的新兴学科。在英语中,亦称“文化科学”  (The  Science  OfCulture)。主要探讨各种文化现象的起源,演变、传播,结构,功能、本质,文化的个性与共性、特殊规律与一般规律。其研究方法主要是社会调查与理论分析相结合 。 其中,调查方法包括:问卷法、抽样法、观察法,文献分析法、文化个案法、口传采风法、语言分析法,等等。将调查材料进行统计的方法又包括;数表排列法、抽样统计法、分析法。理论分析方法则因

研究者的立场而异,不同的文化观.和文化理论决定了方法论的不同,先后出现过的主要理论分析法有:动态研究法(研究文化的进化过程,有单线进化法,多线进化法和普遍进化法之分),结构分析法;功能分析法、系统分析法、定量化研究法、历史比较分析法、网络分析法、心理分析法、文化相对主义分析法,横向与纵向传播研究法,探索群体意识类型—法、文化模式法、跨文化研究法、象征符号分析法,等等。文化学的研究,最早始于德国。十九世纪中叶,德国学者列维·皮格亨于1838年首次提出“文化科学”一词,主张进行化研究,建立专门的学科。此后,德国另一位学者C·E·克莱姆在其《普通文化史》(1843)和《普通文化学》(1854)中,首先使用了“文化学”一词。1871年,英国著名学者泰勒名著《原始文化》问世,使“文化学”概念进入英语。自十九世纪末以来,由于文化人类学从一开始便把文化作为自己的研究对象,承担了对文化学理论与方法论的建设,因而二十世纪中叶以前很少有人对“文化学”的理论体系作系统研究。当代一些西方学者认为,文化学与文化人类学

在本质上是一致的,只是名称不同而已?现代文化学兴起于二十世纪五十年代。最早从事现代文化学理论体系研究的,首推美国学者A·克罗伯(1876-1960)。他认为,文化是一种架构,包括各种外显或内隐的行为模式,通过符号系统习得或传递;文化的核心是价值观念,它来自历史传统;文化具有清晰的内在结构或层面,有自身的规律,这种规律不同于人类在生物学上、心理学上、社会学上的其他规律系统。因此,对文化的研究,有必要建立一门独立的学科——文化学?克罗伯对文化的分析为现代文化学提供了一组概念工具。他还提出“文化决定论”,认为一切文化都是由其原型文化所决定,人类的创造性行为无不受给定文化系统的制约。他晚年较重视人类对文化系统的能动作用,并提出文化工程学、文化动力学、文化心理学等名称。在克罗伯的基础上,美国新进化论的主要代表L-怀特进÷步发展了许多文化学的基本理论和研究方法,为现代文化学的兴起准备了理论条件,被人誉为“文化学之父”。他把文化看作是一种特殊的、客观存在的社会现象,作为一个完整的体系,它可分为三个主要

的分体系:工艺体系、社会体系和意识形态体系。工艺体系包括物质工具及其使用技术。通过它们,人类个体和集体与自然界的相互作用得以实现。社会体系包括人们之间的相互关系和相应的行为方式,即亲缘系统、经济体系、政治体系、伦理体系、职业体系和军事体系。意识形态体系包括思想,信仰、借

助语言和其他符号表达的知识、神话与宗教、文学、哲学和科学。各分体系在文化的职能和发展中所起的作用各不相同:工艺体系起决定和主导作用,其余两个体系则是派生的,第二性的。他还倡导研究文化普遍进化,探索人类社会为满足其多种功能而产生多种行为规范的进化过程。  L·怀特之后,美国学者一直未中断对文化学的理论建设,但现代文化学的真正热湖则兴起于七十年代。苏联学术界的参与使文化学热潮更显蓬勃兴旺、六十年代和七十年代之交,苏联从西方引进“文化学”一词,开始重视文化研究,七十年代中期,苏联学者就文化学问题展开了热烈的讨论,发表了一系列文化学专著和论文。八

十年代,  “文化学”作为一门独立学科已得到苏联学术界的公认。它有一批具有国际影响的文化学家,如E·C·马尔卡梁和A.I·E·阿尔诺里多夫等人,有“非价值说”学派、文化结构功能学派等多种流派,有以历史唯物主义为基础的文化理论,有比较系统的方法沦原理,有极为可观的学术研究成果。苏联文化学以马克思主义为原则,批判吸取了西方文化学的许多理论,如功能主义、结构主义,系统论和进化论等,尤其接受了L.怀特的理论。与美国文化学相比,苏联文化学有两个特点:  (1)它是从哲学领域中产生出来酶,其他学

科(如,民族学、人类学、考古学、文学、语言学等)对它起提供营养和促进生长的作用。而美国文化学则是直接从人类学中发展而来的。(2)与第一点密切相关,苏联文化学主要是通过理论探讨摸索发展道路,比较偏重理论研究。而美国文化学是从文化人类学的经验研究开始,比较注重经验性研究。苏联文化学研究的主要理论课题有:文化发展的内部因素和外部因素,文化和人的发展,活动和文化;文化、社会与自然界,经济发展,社会政治发展与文化发展的相互关系,文化的历史类型比较,文化客体的价值,文化的多样性和统一性,文化的继承性和稳步发展;历史发展一般规律和文化发展特殊规律的相互关系,等等。总的说来,作为一种科学体系的统一文化学理论的建立仅有十多年的历史,尚不成熟,尤其对文化学与文化人类学的关系问题,还无人对之作系统的理论清算。现代文化学发展最迅速的苏联,  目前还没有专门的学术团体、机构和刊物,所以,八十年代中期,文化学尚处于初步形成时期,有待深入发展。在中国大陆,文化研究热是八十年代以后兴起的,虽有不少文章发表,但目前还没有文化学专著出现,也没有文化学研究的专门机构与刊物。台湾学者对

文化学的研究开展较早,  黄文山1932年就发表了《文化学建设论》和《文化学方法论》等文,但到1968年才写成《文化学体系》一书。1983年又出版《文化学及其在科学体系中的位置》,成为这方面的著名学者。另外,钱穆写有《文化学大义》(1979)一书,阎焕文、陈序经等也写有文化学专著,对学术

界有一定影响。

 

 

 

 

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