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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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维吾尔史学发展研究(八世纪—十七世纪)  

2013-08-11 17:05:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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维吾尔史学发展研究(八世纪—十七世纪)

【摘要】: 维吾尔史学是维吾尔历史和文化的有机组成部分,它反映了维吾尔族的社会变迁和文化转型。8—17世纪是维吾尔史学发展从萌芽到成熟的重要时期。开展对维吾尔史学发展的研究,对维吾尔历史编纂学及维吾尔文化理性、健康的发展具有重要的学术意义和现实意义。 本文正文分为五个部分,第一部分为维吾尔史学的萌芽时期——鄂尔浑回纥汗国时期,这一时期以回纥碑铭为载体的史学作品开始出现,碑铭中史学意识已开始萌芽并反映出草原史观的特点;第二部分为维吾尔史学的产生时期——高昌回鹘王国与喀喇汗王朝时期,《喀什噶尔史》的出现,标志着维吾尔史学的产生,《福乐智慧》中包含着较丰富的史学观,《突厥语大词典》中所反映出的世界观和中国观对我们的现实意义也是非常巨大的。高昌回鹘王国时期的史学意识较多地反映在对佛教人物传记的翻译中;第三部分为维吾尔史学的发展时期——蒙元及察合台汗国时期,叙述了入居中原的畏兀儿人的史学编纂活动。《亦都护高昌王世勋碑》与《高昌偰氏家传》延续了回纥史观的某些传统。《乌古斯可汗的传说》反映出草原史观的特点和古代维吾尔族对周围民族、部族的认识;第四部分为维吾尔史学的成熟时期——叶尔羌汗国时期,《拉失德史》的出现表明维吾尔史学发展已经进入一个成熟时期,《拉失德史》中的史学观也表现出复杂性,并对后世的维吾尔史学著作产生了深远的影响;第五部分从史学家、史学著作、史学观的变化、史学的功用及宗教对维吾尔史学的影响等几个方面对维吾尔史学的发展作了较全面的总结。 八至十七世纪维吾尔史学经历了萌芽、产生、发展和成熟的完整历程,并逐步走向了繁荣。
【目录】:
  • 摘 要2-3
  • Abstract3-7
  • 前言7-16
  • 一、维吾尔史学的萌芽时期——鄂尔浑回纥汗国时期16-25
  • (一) 回纥碑铭简介16-19
  • (二) 回纥碑铭中的史学观19-23
  • 1、确切纪年、史官与史学意识的出现19-21
  • 2、草原史观的特点21-23
  • (三) 回纥史观与突厥史观的比较23-25
  • 二、维吾尔史学的产生时期——高昌回鹘王国与喀喇汗王朝时期25-37
  • (一) 维吾尔历史上的社会文化转型25-26
  • (二) 维吾尔史学产生的标志——《喀什噶尔史》26-27
  • (三) 《福乐智慧》中的史学观27-31
  • 1. 作者及作品简介27-28
  • 2. 《福乐智慧》中所反映的史学观28-31
  • (1) 《福乐智慧》中的君主观28-29
  • (2) 知识是推动社会历史发展的重要力量29-30
  • (3) 修史传统的延续30-31
  • (4) 反映了喀喇汗王朝统治者的思想31
  • (四) 《突厥语大词典》及书中所反映的史学观31-35
  • (五) 高昌回鹘王国时期的史学意识35-37
  • 三、维吾尔史学的发展时期——蒙元及察合台汗国时期37-46
  • (一) 入居中原的畏兀尔人的史学编纂活动37-39
  • (二) 《亦都护高昌王世勋碑》与《高昌偰氏家传》中的史学观39-41
  • (三) 《乌古斯可汗的传说》中的史学观41-43
  • (四) 从波斯文史籍看维吾尔人的历史知识43-46
  • 四、维吾尔史学的成熟时期——叶尔羌汗国时期46-54
  • (一) 《拉失德史》中的史学观46-52
  • 1、《拉失德史》及作者简介46-48
  • 2、《拉失德史》中的史学观48-52
  • (1) 明确的史学编纂意识48
  • (2) 力求客观真实的历史编纂态度48-51
  • (3) 历史具有借鉴意义的史学思想51-52
  • 3、《拉失德史》对后世维吾尔史学的影响52
  • (二) 叶尔羌汗国时期的其它史学著作52-54
  • 五、维吾尔史学发展的总结54-59
  • 参考资料59-66
  • 后记66-68
  • 学位论文独创性声明68
  • 学位论文知识产权权属声明68
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