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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

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张广达  

2013-10-08 00:33:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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张广达

张广达,1931年5月生于河北青县。1953年夏毕业于北京大学历史系,留校任教;1983—1989年任北京大学历史系教授。1989年6月后常住法国,先后在法国、瑞士、美国等国学术机构和大学兼职。1989年8月法国亚洲学会授予荣誉会员,1993—1994学年度法兰西学院国际讲席教授,1999—2002年在普林斯顿大学东亚系访问三年,2003年1月,法国巴黎高等实验学院语言学部授予荣誉历史学博士学位;荣膺第27届中研院院士;主要研究唐末五代到宋初的社会变革;唐代西域的文化汇聚;中世纪欧亚内陆的文化交流;百年来中、日、德、法、俄诸国的汉学家与东方学。

1人物简介

张广达(1931~),中国历史学家;1931年5月27日生于河北青县;1953年毕业于北京大学历史系。
1957年被错划为“右派”,1989年6月后常住法国,先后在法国、瑞士、美国、日本等国学术机构和大学兼职;1989年8月法国亚洲学会授予荣誉会员,1993—1994学年度法兰西学院国际讲席教授,1999—2002年在普林斯顿大学东亚系访问三年,2003年1月,法国巴黎高等实验学院语言学部授予荣誉历史学博士学位。
主要研究方向:唐末五代到宋初的社会变革;唐代西域的文化汇聚;中世纪欧亚内陆的文化交流;百年来中、日、德、法、俄诸国的汉学家与东方学;现为北京大学历史系教授北京大学中古史研究中心副主任、中国敦煌吐鲁番学会副秘书长、联合国教科文组织主持的《中亚文明史》中国编委、法国亚洲学会会员。《中国大百科全书·中国历史》编辑委员会委员、第七届全国政协委员
张广达致力于唐史、西域史、敦煌吐鲁番出土官府文书、中外文化交流史的研究。他通晓多种外语。治学注意借鉴中外历史学家的经验,重视利用出土文书资料考证中外文献记载。研究重点为西域史地,特别重视研究唐代典章制度和中原文明对西域绿洲国家的影响、唐代以来多民族在西北地区的活动、各种文化在西域汇聚和汇合的过程。
主要论著有《大唐西域记校注》、《海舶来天方,丝路通大食──中国与阿拉伯世界历史联系的回顾》、《天涯若比邻──中外文化交流史略》;利用中外各种语言材料考证地名的论文有碎叶城今地考、《唆里迷考》等;区域研究有《唐取高昌国后的西州形势》、《唐代六胡州等地的昭武九姓》、《于阗国的国号、年号及其王家世系问题》、《于阗佛寺志》、《敦煌瑞像图、瑞像记及其反映的于阗》、《和田出土于阗文献的年代及其相关问题》、《敦煌出土于阗文献的年代及其相关问题》等;有关唐代制度和文化交流方面的论文有论唐代的吏、《吐蕃飞鸟使与吐蕃驿传制度》、《隋唐时期中原与西州文化交流的几个问题》、《古代欧亚内陆交通》、《唐代的中外文化汇聚和晚清的中西文化冲突》等。此外还有译著多种。
2008年7月,张广达先生荣膺“中央研究院”人文组院士。

2人物著作

史家、史学与现代学术

作  者:张广达
出版时间:2008-7-1
版  次:1
页  数:334
字  数:291000
内容简介
近二十年来,作者近距离观察与接触西方学术,日益体会到历史知识学 (historical epistemology) 的重要,在此基础上,形成了进一步认识中国学术的参照系。本书著重考察西方汉学、东方学的成就以及在此影响下发生的学术转型,进而由此引发的文史研究的新气象。
为了使论述不流于泛泛而谈,所以着重取在史学领域做出贡献的历史学家为个案,分析个人的治史风格,同时也探索个人风格得以形成的社会环境和学术生态,此点正是基于一个前提,那就是不同国家的具体语境不同、每位历史学家的知识结构不同,而在诸多不同中,又存在着一些可资互相参照的共同点,那就是从上世纪二三十年代开始,整个世界范围内的人文科学发生了一次巨大的转向,这也直接影响到了不同国家的汉学研究领域。正是从这一层面而言,作者从学术史的角度零星写就了本书所收录的文章,意在为今日中国历史学的发展提供一些启示。
目录
总序
学术史
王国维的西学和国学
王国维在清末民初中国学术转型中的贡献
内藤湖南的唐宋变革说及其影响
沙畹——“第一位全才的汉学家”
学人
试论俄国东方学家瓦·弗·巴托尔德对蒙古史的研究及其《突厥斯坦》一书
向达先生文史研究的贡献
魏特夫与艾博华教授
师恩难忘——缅怀邓师恭三先生
悼克里姆凯特教授
书序
关于唐史研究趋向的几点浅见——《二十世纪唐研究》序
《唐吐蕃大食政治关系史》序
……

文本、图像与文化流传

作  者:张广达 著 出 版 社:广西师范大学出版社
出版时间:2008-9-1
版  次:1页  数:364字  数:315000
内容简介
在作者看来,20世纪大量新出土中古中国时期的文本和图像材料,如果把它们放在亚洲的范围,进而放在世界的范围内考察,那么,隋唐时期呈现的中国文化面貌,显而易见,是多种文化融合的结果,对之进行考察的视阈既不能限于长安洛阳,也不能限于以安西四镇为重点的西域。
在某种意义上说,文化的多元,而非思想的一统,成就了唐代的辉煌。渊源于西亚北非的摩尼教文本残片和来自西亚的祆教性质的图像等大量新材料的出土,正是对这种开放性和多元化文明的细节表述。本辑所收文章是一些个案研究,用意在于追寻中古时代欧亚之间的内陆交通往来,并探讨中古中国与外部世界在物质生活和思想观念等不同层次上的交互影响。
目录
总序
文化交流
论隋唐时期中原与西域文化交流的几个特点
唐代的豹猎——文化传播的一个实例
唐代长安的波斯人和粟特人——他们各方面的活动
附:粟特
附:萨珊朝波斯
附:昭武九姓
唐代六胡州等地的昭武几姓
唐代的中外文化汇聚和晚清的.中眄文化冲突
内陆交通和海上往来
古代欧亚的内陆交通——兼论山脉、沙漠、绿洲对东西文化交流的影响
附:拂菻国
海舶来天方 丝路通大食——中国与阿拉们世界的历史联系的回顾
附:大食
部分章节
论隋唐时期中原与西域文化交流的几个特点
隋(581—618年)、唐(618—907年)两朝号称我国封建社会的盛世。两朝的典章制度渊源于魏晋南北朝,并在隋唐大一统的局面之下得到显著的发展。
唐中叶(755年)前后,社会结构、政治制度相继发生变化,但物质文化生活依然繁荣兴盛。如果人们进而在空间上着眼于整个东亚地区,在时间上着眼于稍后的五代和宋朝,那么就可以看到,6世纪末到13世纪,不仅是中国封建社会显著发展的阶段,而且也是中国对周边地区和国家发生深远影响的时期。在这段历史时期内,隋唐律令格式以及从中演变而来的一整套典章制度,经过汉地五六百年消化吸收而发展起来的佛教诸宗和宋代理学,以汉字为代表的中原文明,影响到当时的许多民族。东亚文明之所以被称为东亚文明,应当说其主要特征是在这段时期内形成的。
在隋唐盛世,中原文明的特征之一是它与周围地区,特别是与西域保持着密切的联系。隋唐上承汉魏以来的文化传统和南北朝以来的社会发展趋势,既善于归纳前期中国文化的成果,又善于在大一统的局面下博采外来文化的长处,故能成就其文化昌盛的伟绩。在隋唐时期,多种文化交流呈现出令人眼花缭乱的景象。当时,珍禽、怪兽、奇花、异草、香料、药石、珠宝、金银、玻璃器皿、织物、矿产品等海外珍奇纷纷传来。
……

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个人概况
中文名:
张广达
国籍:
中华人民共和国
民族:
汉族
出生地:
河北省青县
出生日期:
1931年5月
个人背景
职业:
历史学家、北京大学历史系教授
毕业院校:
北京大学
个人贡献
代表作品:
《大唐西域记校注》《天涯若比邻──中外交流史略》《唆里迷考》
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编辑次数:9次 历史版本
最近更新:2011-06-05
创建者:gaoic
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