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海热提江·乌斯曼(Utghur)博客

为故乡。。。

 
 
 

日志

 
 

关于法拉比(Farabi)的探讨  

2015-02-17 13:47:49|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说
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(一) 我国九姓回绝杰出的思想家艾卜一奈斯 尔·法护比(公元870一950年),是自然泛神 论哲学体系的奠基人,他曾被称为是亚里士 多德以后的“第三教师”,博得了很大的荣 誉。 法拉比哲学体系的基点,就在于宇宙的物质性、永恒性和统一性,人类认识宇宙及其实质的可能性,以及在作为人类真知的科学和文化的基础上建成文明富足的人类社会的可能性。 法拉比认为,人类是大自然的一部分,是生物的最高形式,是“小世界”,是“第四自然”,是“社会动物”,依照他的看法,认识能力、辨别能力是整个人类所共有的理性能力,也是大自然的因果和规律结构在人类身上的表现。 法拉比强调指出了自然规律和思维规律的同一性。他认为,人类不仅其肉体结构受制于自然规律,而且在认识其自然过程中也要顺应自然规律,因而思维规律和自然规律也必须是同一的。法拉比注释古希腊人的 “隐德来希,,(Entelechila)概念是“理性”;据他的解释,“隐德来希”无非同样是客观世界和主观认识过程...  (本文共7页) 阅读全文>>


权威出处: 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》1982年04期
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法拉比是阿拉伯哲学家吗?——与蔡德贵同志商榷

《新弧大学学报》1 987年第3期发表了署名蔡德贵的文章《阿拉伯哲学家法拉比》。读后感受有三:这篇文章是有针对性的,即针对本刊1982年第l期发表的拙作《关于研究新弧兄弟民族哲学与社会思想史的初步设想》和同年第4期发表的阿不都秀库尔·穆罕默德·伊明的文章《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》,此其一,其二,文章的作者断言法拉比是“阿拉伯哲学家”,“法拉比的国别是不成问题的”;其三,文章就“法拉比的哲学体系”提出了一系列矛盾的说法。 本文只想就蔡德贵同志的文章(以下简称“蔡文”)的主旨一法拉比的国别族属问题,谈谈看法。 蔡文首先提及的上述拙文的第三部分提出了新强兄弟民族哲学思想研究方面必须考虑的三十八个项目,其中第十一个项目中列入了“伊斯兰教以后的伟大思想家、史称‘中世绍的亚力士多德,、‘第二教师,的艾卜·奈斯尔·法拉比和他的哲学学说(自然哲学体系,宇宙论、认识论、伦理学、社会观、政治观、美学、教育学)以及法拉比学说的历史命运。”笔...  (本文共5页) 阅读全文>>


权威出处: 《新疆大学学报(哲学社会科学版)》1988年02期
《西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文)》1994年01期
西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文)

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比

思想家艾卜·奈斯尔·法拉比五苏,甫江·艾买提深厚伟大的突厥文化传统在九世纪末至十世纪之间培育了象法拉比这样一个伟大而又划时代的人物。艾卜·奈斯尔·法拉比不仅是我国维吾尔族杰出的思想家、医学家、生物学家、数学家、地质学家、文学家,还是闻名中亚的杰出的自然科学家、战斗的无神论者,尤其值得浓墨重笔的是,他还是一位蜚声遐迩的逻辑学家,是继亚里斯多德之后的第二个为建立工具体系而工作的人,是中世纪空前绝后的亚里斯多德学派逻辑学家。他曾被称为亚里斯多德之后的“第二个教师”,①赢得了很大的荣誉,本文欲将法拉比的整个思想体系做一番粗线条的描绘,以抛砖引玉。也以此来管窥中亚文化的面貌。一、法拉比的生平及著述公元七世纪初在阿拉伯诞生了新的宗教──伊斯兰教。当时正好阿拉伯民族的社会经济有较大的发展。阿拉伯上层统治者不断对外进行扩张,到公元八世纪阿拉伯的版图已扩张了很大,包括阿拉伯、伊朗、中亚细亚、印度西北部、埃及、北非地中海沿岸和比利牛斯半岛。虽然其后...  (本文共5页) 阅读全文>>


权威出处: 《西北民族学院学报(哲学社会科学版.汉文)》1994年01期
《江西教育学院学报(综合)》2005年06期
江西教育学院学报(综合)

论法拉比的教育思想

法拉比(870-950)全名为艾布·纳赛尔·穆罕默德·法拉比,是阿拉伯中世纪著名的哲学家、思想家、教育家。公元870年法拉比出生于中亚法拉卜州的瓦西吉镇一个贵族家庭。据说他的名字便是源于他的故乡法拉卜。他的父亲原是波斯人,曾任土耳其宫廷军队的军医。母亲是土耳其人。关于法拉比青少年时代的记载不多,人们只是了解他曾系统地学过不少知识,如语法学、逻辑学、哲学、音乐、数学、医学、物理学、天文学等。特别是语言类,据阿拉伯史学家伊本·赫勒敦(1332~1406)记述,法拉比曾在国王面前熟练地使用过70种语言。此说可能言过其实,但他的确熟悉地掌握土耳其语、波斯语、希腊语、阿拉伯语等多种语言,并能用它们著书立说。他曾阅读了大量古希腊的哲学著作,对柏拉图的《理想国》、《法律篇》有深入的研究并做过大量的摘录。法拉比40岁左右迁居到巴格达,师从大翻译家尤努斯,学习哲学和逻辑学。后来到哈兰,投在宇汗纳·伯·海兰(死于942年)门下学习,成为亚里山德里亚...  (本文共4页) 阅读全文>>


权威出处: 《江西教育学院学报(综合)》2005年06期
《阿拉伯世界》1990年01期
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法拉比和他的哲学思想

一、法拉比的生平和著作 法拉比(约870~950)全名为艾布·纳赛尔·穆罕默德·法拉比。法拉比出生在今土耳其境内塞汉河边的法拉卜小镇。父亲是波斯藉人,曾在军队供职,母亲是土耳其人。 法拉比在家乡度过了青少年时期,那时他对法律颇感兴趣,曾攻读过许多法律书籍。法拉比涉足哲学完全出于偶然,史料记载说:法拉比有一个朋友将许多亚里士多德等希腊哲学家的论著寄放在他的家里,使他有机会通读了这些书籍,并对哲学产生浓厚兴趣,立志钻研。 法拉比40岁时离开家乡来到巴格达。在巴格达他又专修了逻辑、语法、乐理、哲学、数学等。法拉比长期生活在巴格达。公元944年,阿拔斯朝哈里发穆台基被杀,巴格达局势动乱,法拉比离开巴格达来到大马士革,不久转至阿勒颇,成为赛弗·道莱王室的一名文人。 法拉比博学多才,精通语言,懂多种文字。他是杰出的数学家、音乐家、医生及诗人。但是,后人一致推崇法拉比为伊斯兰教第一位伟大的哲学家,称他为穆斯林哲人、哲学亚师。法拉比在哲学上最伟...  (本文共4页) 阅读全文>>


权威出处: 《阿拉伯世界》1990年01期
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阿拉伯哲学家法拉比

法拉比是阿拉伯有完整哲学体系的哲学家,他被人们尊称为哲学亚师。亚里士多德为第一教师,而法拉比为竿二教师,可见其地位是相当高的。法拉比的国别和生平 本来,法拉比的国别是不成问题的。过去,大家一致认为他是阿拉伯帝国阿拔斯朝的人,其父为波斯人,其母是土耳其人。这在西方哲学史界和阿拉伯思想史界本来是一致的意见,我国的学者也大都这样认为。但从1982年以来,国内学术界有的学者把法拉比看作中国人,《新疆大学学报》1982年第1期发表署名扎尔甫·杜拉托夫的文章《关于研究新疆兄弟民族哲学和社会思想史的初步设想》,文中把法拉比列为新疆哲学思想史的研究范围。在同年第4期的该学报上,又发表了阿不都秀库尔·穆罕默德一一伊明的《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》一文,更明确地提出了法拉比是我国九姓回绝杰出的思想家的观点。两位同志的文章必有所本,但后者文中的观点却和他在同年第2期的该杂志上发表的《试论阿拉伯文化和欧洲文艺复兴》一文的观点相矛盾,在那篇文章中...  (本文共6页) 阅读全文>>


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《哲学研究》1981年11期
哲学研究

论法拉比哲学体系

我国九姓维吾尔人民的伟大思想家艾卜一奈斯尔·艾勒一法拉比是一个百科全书式的大学者、自然泛神论哲学体系的开创者,他在维吾尔族和中亚细亚的哲学史上占有重要地位。本文的目的在于论述其闪耀在黑暗的中世纪天空中进步哲学体系的主要内容。 一、法拉比的全巨平事业 法拉比的全名是艾卜一奈斯尔·穆罕默德·伊本一吾孜鲁·伊本一达尔汗。abu‘N“rmuh。mm。d ibn一uzluP ibn一T:rkhan),约于伊斯兰教历259年(870年)在喀刺汗王朝都城喀什噶尔—巴拉萨衰①(Oashqa卜Balasagun)城所属锡尔河北岸法拉卜城堡,出生在一个新板依伊斯兰教的骑士家庭。 法拉比在三十岁之前,是在唐代的“昭武九姓维吾尔人”的城市苏特樱、克迪尔汗、褚时、撒马尔罕、布哈拉等城度过的。这期间,他熟练地学习掌握了维吾尔一突厥语言与文学以及音乐艺术。他很精通自己时代被称之为“三学”的语法学、修辞学、伦理学和称之为“四知”的算术、音乐、几何、夭文原理。 ...  (本文共8页) 阅读全文>>


权威出处: 《哲学研究》1981年11期
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